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此本为东晋书法家王羲之小楷道德经，有褚遂良跋的一个拓本。 关于这篇书法有一个有趣的故事：王羲之有他特殊的癖好。王羲之喜欢白鹅，传说也与他钻研书法有关。他认为执笔时食指要像鹅头那样昂扬微曲，运笔时则要像鹅掌拨水，方能使精神贯注于笔端。王羲之模仿它的形态，挥毫转腕，所写的字雄厚飘逸，刚中带柔，既像飞龙又像卧虎。清代有位书法家包世臣，对此种情状作诗曰：“全身精力到毫端，定台先将两足安；悟入鹅群行水势，方…

此《东坡养生集》是明清之际学者王如锡编纂。他以养生为视角系统收录了苏轼关于养生的诗文集。全书共12卷，收录文章一千多篇，根据主题分为：饮食、方药、居止、游览、服御、翰墨、达观、妙理、调摄、利济、述古、志异。此本为清康熙时期书林陈道生刊本。 王如锡的这种设计将养生由调理饮食、锻炼身体、服食丹药等扩展到琴棋书画、心理修养等领域。他对养生真谛的这种深刻理解与独到眼光已借助这本书展露无遗。清康熙三年（16…

太上老君說常清靜經 太上老君說常清靜經 經名：太上老君說常清靜經。簡稱：常清靜經、清靜經。底本出處：《道藏》洞神部本文類。 老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物。吾不知其名，強名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而慾牽之。常能遣其…

此书《新编相法五总龟》是一本介绍面相、手相的写本。大致内容包含：岩电道人眼神经、名贤相法总论、相贵贱总断歌、相禽兽部形等等。其通过五官、四肢、身形、痣的位置来对人的性格和健康做出判断，从而推测一个人的命运。其成书时间、作者不详，此本为朝鲜写本，写绘于万历18年（1590）。 面相学是中国五术中的一种学问，主要从人的面上或身上的特征、行为举止等来判断一个人的性格和健康，从而推测一个人的命运。面相的由…

此《三教源流搜神大全》共七卷，作者不详。大概写于明代，收入《万历续道藏》。与《道藏》本《搜神记》略同，因搜集儒释道三教圣贤及诸神，故名。共收神像一百二十余幅，每幅像后录其姓名字号、封赠谥号、神灵事迹等。对研究道教神系及民间诸神有一定参考价值。此西岳天竺国藏板大致为清代刊本。卷一首述儒、释、道三教源流，次收玉皇上帝、后土皇地祗、东华帝君、西灵王母、梓潼帝君、三元大帝等，有像十六幅。卷二收四岳、四渎、…

《灵枢经》，又称《灵枢》、《针经》、《九针》，传统医学重要著作之一。此本《黄帝素问灵枢经》十二卷计八十一篇，为南宋医学家史崧取其家藏之《灵枢》九卷，参照诸古书，加以校释而成。此为明嘉靖时期刊本，书后有文化9年（1813）丹波元胤的跋文。 南宋绍兴乙亥年（1155）史崧“校定家藏旧本《灵枢》九卷，共八十一篇，增修音释……勒为二十四卷”（史崧《黄帝素问灵枢经叙》），刊行于世，成为后世流传的版本。元明后…

《阴骘文》是道教劝善书之一种，以通俗的形式劝人行善积阴德，久久必将得到神灵赐福。此《阴骘文图说》元、亨、利、贞四册一函，清黄正元图说。每文一图，共收版图194幅，属于早期木板连环画式书籍。此本为清同治6年（1867）奉天锦府文英斋刻本，卷末有捐刻板资姓氏。第一册前有序两篇、凡例、木刻版图48幅（文昌君像一幅）；第二册含木刻版图56幅；第三册含木刻版图48幅；第四册含木刻图42幅。 注：此PDF文件…

此《大明玄天上帝瑞应图录》应为明永乐年间道士编撰。一卷，收入《道藏》洞神部记传类。本书记述明初修建武当山官观时出现各种祥瑞，如黑云感应、骞林应祥、樃梅呈瑞、神留巨木、水涌洪钟等，皆绘成图画进呈朝廷。此本大致为明永乐时期刊本，后附《御制真武庙碑》。 武当宫观在元末毁于兵火。明永乐十年秋，敕命隆平侯张信、驸马都尉沐昕等统帅军民二十余万修建武当宫观；又命正一天师张宇清选举道士住持南岩宫、玉虚宫、五龙宫等…

五篇灵文 重阳祖师注  清虚道人录 序 斯文乃金丹之至宝，非其人而不可传也，若上根上器大德之子，得遇此书，修仙之正路耳。 重阳注曰：仙有五等，鬼仙不可取，人仙不必论，地仙住世长年，神仙出有入无隐显莫测，身外有身。能二其身者，是谓神仙。天仙者，列于神仙之上。学道之士，勿为中下之徒，当学最上一乘之真法，无上至极之妙道。洞晓天地阴阳，深达五行造化。阴阳二字，理莫大焉。天地日月五行，由此而化，太极既判，清…

此《伤科补要》共四卷，作者钱秀昌，以伤科闻名，并辑其精义，综合平素治疗经验，撰成此书。首绘各种体表，骨度和伤科器具图，次叙金疮论治、治伤法论、跌打损伤内治症等不同伤病治疗三十六则，再次为治伤汤头歌括和附录各家秘方。此为清嘉庆23年（1828）刊本。 钱氏主张治伤必须明脉理，脉证合参，明辨虚实。于手法要求严谨，谓：“入骱者，所赖其手法也”，“手触于外，巧生于内，手随心转，法从手出”，“若元气素壮，败…