略辩我所闻内丹之龙虎一事真相

（转贴）略辩我所闻内丹之龙虎一事真相
2008-03-03 22:35:16 　　来自: Louis
略辩我所闻内丹之龙虎一事真相（可全文转贴，不可随意摘句更改文意，误道旁人）
作者： 宁 记录于零八年正月甘六子时

内丹大药真种子所用的龙虎一事，入道初我亦曾询闻查证，如今三家相见龙虎人元丹法兴起，却龙蛇混杂，恐初者为其所惑，所以略为辩解。

现流传的“龙虎三家丹法”这个“六个字”固定讲法不知古有不。但是正宗丹法的确是龙虎交会，但是这个龙虎不是现实的男女两性，而是只一个人体内的先天阴阳二气产生后，名为“雌雄并一体”。另外唐时吕祖（不知是否他人托名吕祖或真传）的确留下一篇房中术，猜测这篇房中术就是目前胡大当家认为参同里面讲的夫妻阴阳修炼方法，也就是龙虎人元丹法，另外道德经里面后面几章讲的也的确曾被看作是男女房中术。但是据我所闻，吕祖的房中术只是延年之术，也就是“吸阴补阳大法”或“吸精大法”，是的，因为最后的一着就是“心死、吸”，今日看来也就是前人讲的邪门，三峰（非三丰）采战之术同类，当然夫妻之间、法律规定之内例外，不过此术亦不简单易行，不是随便进进出出，然后提提屁股装模作怪吸样就成，故行房中术者多死于女人身上，故曰“色字头上一把刀”，“未曾闻有成功者”。

但是这不是吕祖讲的金华出世术，金华出世术是一个清修法门，其外丹不讲，外丹服后仍需修内丹，内丹丹法极端容易简单，熟读道德经和老子清静经，然后静坐即可，呼吸自然，不得真种子不行车河，尤其不可运气上脑袋，危险，只需“澄心、宁神、守身”，等之又等，静之又静，然后二弦出现，一上一下，两条弦，出现在你静坐时候所内观时看到的肉身像上，不是真的肉体长了，所以丹经上称虚，不能在色身上求得，即是这个道理。这就是参同讲的二弦，二弦上面牵着的就是龙虎，不久第三家所谓黄婆，也就是中土就会自然出现，不必强求，到时你再看参同就一切都明白了，大概情况如此，所以之后的和二弦出现前面还有一些细节和操作，我就不敢多言。但是龙虎仙道，有一个特定的验证就是得之即可炼形，也就是青春不老，不受色身控制，也就是变化是随“道心”而不是“人心”，所以那个练成只需看看他的样子就知道了。这个是道门区别沙门的唯一特点，因为沙门是没有炼形这一步，这个讲到空不空的法门和法身了，但是这又不是区别道教和佛教高低的证据，这涉及到最后那个层，这个不敢多言，师曾告戒，待它日见到，自然明白，不得妄猜。佛家弟子见字就不要讲我提高贬低谁谁什么什么的，因为你反驳，我就知道，那人一定没有舍利在身，只是空口禅，因为最后那个佛门曰法身或道门曰真身是..，争辩高低者是不曾见真心故心昧。道门多了一个炼形，是否抛开外丹就可以肉体长生，不得见实，不得为知，是为不知道。

至于外丹一事也是甚为迷雾，为炼命之术，自魏伯阳起记载至唐吕祖皆得道后师父炼给徒儿度化所用，非徒儿自炼，所以见到“真师”，该问其有无丸仔丹仔相赠送吃（此是玩笑），宋后众多丹经，要么编造要么就是故弄玄虚，包括紫阳真人的悟真集，不得执着。内丹炼神一术，也就是天元神丹，跟女子无关，一定要不漏身或接近方可行，易成功。听闻炼成之后可以破体，也就是破色身，体漏意不漏，根子可伸出变硬进行男女交会，这个不得真假。
另外讲一点，后天阳动那个后天真阳气伏在气海，得时不知其然所以然，得大药时也就是先天真一，，产真种子，在肾空虚的地方，这个是真的先天，气动的时候很强烈，象水龙头打开一样，到时如果静坐时遇见，肾旁虚空有打开，有玄气冲母，不要惊惶，静观其变，所以跟你讲，千本丹经都无用，只需道德经和清静经在脑袋即可，一切守候自然。有了象，不明再看参同即可，参同看不明，看入药境，如果入药境看不明，那么你就是得假法门，假种子，旁门幻觉。色身上没有象，怎么讲都讲不清。所以知者不言，言者不知。

忘了一点，讲到龙虎一事，应提及“还精补脑”之术，其也分为二，下德者，其用不休，即是上面所讲的龙虎吸阴补阳的房中术，上德者，无为无不为，前者是破体补漏，后者是炼纯阳之体。所谓还精者，该因其还后，口中出现是“甘露”不是口水，所以未得真种子，就不要咽口水了，这个甘露不是口水，是什么自己猜，到时自然明白，不必理会。所以古人的还精补脑就是还精补脑，不是运气上昆仑，至于是否长命，被观察者都不是老年人，还未知。
还有一点都一起讲，就是不要随便辟谷，除非得练气术真传，真辟谷有术，不是强行坏肉身五脏正常运行，行天元内丹要自然辟谷，该吃就吃，该喝就喝，该睡就睡，不该洞房就不要洞房。

上面字字师传为真，我没有一点虚假捏造，就这么多，没有更多的了。当然静坐时多了，神明又没有来，看看道藏养性也是应该的。道门唯精唯妙，虚无大自然法，非才智高绝，强行有志者不成，至于“多知为败”“愚人之心”另有所指，不得拆字强解。在我心中，如果“色形合道”，“古之为道者”的第“六、七候道法（天仙为第三、四候间）”可以练成，最可能的人就是去世的爱因斯坦，也只有这么聪明而功成身退的人才得传天道亦方可成功，这也是真正道门和其它宗教的区别了，陈撄宁先生讲“学道者，未曾有不读书”，此言甚是。

我自述一点出身罢免得被当江湖术士，我是不需要走江湖的。我出身国内排名前10名大学十大中之一，学的是自然科学，不信鬼神，是某组题的观察者，只因此事丹术甚为蹊跷，偶然被逼入道观察，所以不必怀疑。没有人指点或守护的时候，自我炼丹一定要小心谨慎，炼性了情方可行动，步步至清至静，故曰“人心死，道心现”，“虚其心，弱其志”，“只为虚心要识心”，不搬运气，故曰“心使气曰强”，讲斤两，故曰“有余者损之，不足者补之”“夫亦将知止，知止所以不殆”，危机重重，故曰“差毫发，不成丹”，尤其是二弦出现后，容易弦断药飞，故曰“命根宝不可轻弄”，又因为其炼丹在自身，故曰“不神之神”“长生宝人人都有”“生而不知”，不要贸然相信他人，尤其是幻觉，因为最后一着所凭得不是真师、神鬼、如来佛化身，什么入梦，甚至耶稣，椰利华，而是“我命在我不在于天地”，这是上清丹法最后一着的秘诀，行善积德度心劫防幻觉退阴魔，故曰“天道无亲，常与善人”“同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”，功到自然成，故曰“功成事遂，百姓皆谓“我自然”。

补增两事：
今又提火候，论火候者皆指下德者，不得已为之，故曰“自知者明，自胜者强，强行者有志”，明者指见心明己天赋不足，胜者指“我命由天亦由我”，天命亦可改，志者指最后大功告成始知“我命由我不由天”。澄心又静，人心退，道心现，心如明镜，临危防固，如物投影于镜，自有警觉，不必执着株数，故曰“上乘丹法无斤两无火候”，一斤亦为神察估算，不是手执秤平。药静“守之以神”，药动“擒之以气”，故曰“清者浊之源,动者静之基”，虽曰气，实是神也，虽曰神，其亦是气，同源而一分二，故得手后曰“天地相合，以降甘露”。言以至此，可知丹道一事以备，其它细节亦不需必知，一切随“道心”自然而然，不知其所以然。若又有疑虑者，我可再比喻，你听闻知道你家鸡可以生金蛋，正在你家门口下一个金蛋，未下之前当然是平心静气地候着，恐惊慌了鸡飞蛋流产，下了，那个蛋在地上滚动，你难道还不知道捡起，还懒在女子肚皮上不理会不成，如此不堪造就，你家鸡又怎么会生出金蛋，那蛋是神物，无质有象，无声有光，一下地就自动滚向你身后头上的密室，“同类易为功，非类难为巧”，正合你意封存起来，你肯定顺着手捧起轻轻地推进密室，恐其碰坏，难道硬使心还一脚踢它从门口飞走了不成？所以上德无为无不为，故曰：“吾不敢为主而为客；不敢进寸而退尺。”，丹若不成还需看炼己。
又云故古仙古佛一事，虽我上微言宋后丹经混杂，却并不指其为假，更不云只有肉体成仙方为真道，只是稍溯根源，执着肉体炼形实是大错特错，只因最后一个真身，你若见到真金丹，真舍利，真真身，自然明白全真妙处，明白经在西方，天下无道,或小道或大道或因果多或因果少或难行或易行，只需取到经返回中土即可。执着肉体，是其或幻觉或假种子或虽已还玉丹炼形，但所见非真金丹，玉丹既是玉丹，金丹既是金丹，非幻象，又其所见真身非真真身，真真身尚在真身外真真身处，不明真真身，即使话得道、见如来、法身、真身，或坐化或尸解，亦只得野禅孤鬼，故有虚空背后一着，曰“所空既无;无无亦无”。所以闻道不可不行，但亦不可意求，真道最后一着亦无高低，故初入道曰“气回丹自结”“神明自来”，得道后曰“虽名得道,实无所得,为化众生,名为得道”，所以才有心经的“无所得故，无挂碍故，无有恐怖。”。所以我虽备述“古之为道者”，却并无意求亦无推荐，只因“众生所以不得真道者,为有妄心。”既生妄心，就已失去真道，既失真道，虽有象有信有物，亦是神鬼所欺，非真道，实“流浪生死”，故有上述最后一着不神不鬼不仙不佛不圣人，亦有曰“以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。。”
无所得，是的，无所得，虽然我尚未见实，但至真一道应是如此。
另计算丹可以多结，药可以多采，所以放松自然点，只是第一次失败后，有什么不良反应，不知道，因为未曾遇见，你遇上，还望相告大众。

金丹大道，我实证考察，能讲的都已讲，不能讲是不可讲，虽然仙贵有形，按虚无中自然法算，的确如此，可惜尚只是空传，未见其现形，不可妄求，步步为营，不明看西游记取经要走路不能飞，故曰“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。”昔年港片有《一本漫画闯天涯》，今我话，两本经书在手加最后一着秘诀足防身取经去，悟者自得。

再述两大危关：
我那以上文字论炼丹道源虽然无序混乱，但已经泄露金液神丹真丹道秘诀就在道德经上，道藏也已全露网上，非古代闻道难可比，总会有慧心向道之人闻我言，拿道德经对照其它丹经，悟到真解和真法门。倘若已经全明了则可喜，若只是悟到半参，冒然行功则有顷危生命之险，上文已述采药要知足之危，此危尚为二，今再补述第一危，天门地户黄中理通生死立判危。印度佛宗尚不闻其教典心经大道的弟子总每以其见法身和黄中道讥讽吾道门着色身无功，观宋后丹经亦唯闵一得露道门亦有黄中捷径，此言虽是却不准确。当你修至，道德经上天门一句，期时静坐内观，肉身渐消，法身已经微露，大药亦已经成熟，是结丹之日已临，某时内观，天门突然大开，其中有气，跟着地户黄中理通相继打开，形消骨软，生死立判，你若记得上述那句秘诀悟到“天、地、我命”所指为何，所在何方，那杀间自然会紧守你命，不为天地夺去，亦不会为其后来的神鬼所欺，盗取天机安全过关，命全神全，当其时神照海底，则可见上述比喻中的发光神物，其采法也已经透露。道门唯精微妙，以虚资虚，无中生有，只要按照经书上所述步步功法做足，自然天门地户黄中自然打开，有惊无险，岂是沙门不懂天道之妙观天之行，强行开顶、通黄道，危机重重可比。你事前若功法不足，也就是炼己不纯或年老纵欲破体难完，则会有多种痛苦验证如大成捷要、玄谭全集所述，曰“这回大死今方活”，此刻明白根源亦不会为其所惑，心志更坚，谈笑饮茶亦无妨。此验证虽然在内观象上，但是彼我为一家，色身也一一验证，此亦是道门以色炼真、以后天炼先天的道理。至于亦可明白虽上述沙门和道门在最后一着真真身上追求一致，但是在通向的门经上是有很大区别，真道返回道源，沙门即是沙门。
丹有十二，天下无道，天仙服用的金液神丹中两大危关和制服秘诀已述，其后虽然有多种细节困难请自悟经书，曰龙虎，先天阴阳二气，日精月精，是炼此丹两家要物，缺一不成，却自来自生，无为无不为，今已述完，亦不再增补和回答追问争辩。闻道有上士、中士、下士三种，用之不勤者，除此两关需助，其它难关自会悟明通过。阳子正月甘七午时。（完）