胎从伏气中结，气从有胎中息。
气入身来谓之生，神去离形谓之死。
知神气，可以长生。
故守虚无，以养神气。
神行即气行，神住即气住。
若欲长生，神气相注。
心不动念，无来无去，不出不入，自然常在。
勤而行之，是真道路。
相关推荐
-
佛教的本质是什么,为什么有那么多人信?
佛教是当今世界上三大宗教之一,是信徒最诚恳历史遗留最久传播最广的宗教，起源公元前6世纪以前，距今约2500-2600多年。 为什么有这么多人信仰佛教？它的本质是什么？查阅了诸多资料，回答最多的是以下几种： 一、与其他不同，佛教没有“神创论”理论，否定所谓“第一推动力”，而是建立在甚深“缘起”理论之上。这与现代科学精神不谋而合。唯物辩证法所讲的“普遍联系”，与佛教缘起理论有相通之处，“普遍联系”只是…
-
[E0055]大洞法箓
这本《大洞法箓》相传是刘安胜托名“更生永命天尊”为《文昌大洞仙经》所作的。《大洞法》与《大洞箓》经常合而为一，统称《大洞法箓》。共39章，每章均有符咒。此文内还附一本《张天师明断吉凶符法》。全经分内外编，“内编指明金丹大法，服符观炼”，“外编则提挈天地，把握阴阳，度厄禳灾，驱魔遣役”。共39章。《文昌大洞仙经》《序》中说：自获《文昌大洞仙经》四年后，又“忽梦金像语予曰：‘《大洞仙经》，汝熟记矣；《…
-
万景元道长：佛教和道教的区别
自宋朝以来，修道之人多言三教之同，少有说佛道之异者。乃至有伍柳派之《仙佛合宗》，认为佛就是仙，仙就是佛。援引佛典与金丹之书印证，道教或以伍柳派为正宗，而佛教乃汲汲以柳华阳之徒为异端、为魔民。足见正统佛教并不认为金丹大道与释迦之原意相符也。而有些道教乃以此为号，欲以金丹统摄三教，唐突佛祖，又失去了金丹之本意，岂非可笑？ 道教为东方之教，佛教为西方之学。道教的长乐世界在东方，是太阳升起的地方，太乙救苦…
-
[E0027]周易注疏
此《周易注疏》为魏王弼作注，始以义理说《易》，后晋韩康伯作注，至唐孔颖达作疏。全书共十三卷，附卷首，内容包括经、传两部分，六十四卦三百八十四爻，附卦辞、爻辞为经。此为南宋初两浙东路茶盐司刻（递修本），现藏于中国国家图书馆。 今国家图书馆所藏《周易注疏》乃清代陈鳝据明代孙景芳所藏补刻十二卷（缺第一卷）及钱求赤写本第一卷再补刻成十三卷，陈氏又加入周易正义前唐长孙无忌五经正义表、孔颖达周易正义序和八论为…
-
修真——汉语词典释义
修真[ xiū zhēn ]道教谓学道修行为修真。唐玄宗《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客，衡阳 念旧居。”明 陶宗仪《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”
-
八年抗战，我国的道教在干什么？真是颠覆了人们对道士的看法
说起道士，可能大家的印象里就是一群穿着道袍拿着纸符的白胡子老头，平时大门不出二门不迈的蹲在深山里修炼，要么就是满世界的跑着去打粽子。其实，道士们可没我们想象中的那么神。道教相传由老子所创，讲究顺应天下大势，无为而治。所以，那些道士们平时也是两耳不闻窗外事的坐在深山道观里，一门心思的修炼，平时没什么事也不会下山，更不愿意有人上山来打扰。到了抗日战争时期，本来以为这群牛鼻子老道仍会不管不问，但这群道士…