太上九要心印妙经

经名:太上九要心印妙经,原题仙人张果老述,应出于唐代。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

太上九要心印妙经序

仙人张果老述

夫九要者,要乃机要也,以应大丹九转,故以道分九篇,法显九门,九门合理,篇篇归根。虽不得亲师之旨,得此要如亲师训,得者坐获天机,悟之者为之心印。若依行者,在欲无欲,居尘出尘,分立九门,还元二仪。学道君子,细意详之。先序显用,次要应体,以体兼用,性命备矣!

太上九要心印妙经

真-秘要

夫真一者,纯而无杂谓之真,浩劫长存谓之一。太上曰:天得一,以日月星辰长清;地得一,以珠玉珍长宁;人得一,以神气精长存。一者,本也,本乃道之体,道本无体,强名曰体。有体之体,乃非真体,无体之体,日用不亏矣!.真体者,真一是也,真乃人之神,一者人之气。长以神抱於气,气抱於神,神气相抱,固於气海,造化神龟,乃人之命也。神乃人之性也,性者南方赤蛇,命乃北方黑龟,其龟蛇相缠,二气相吞,贯通一气,流行上下,无所不通,真抱元守一之道也。

槖钥秘要

夫槖钥者,人之心肾也,心者神之宅,肾者气之府,既以心为宅,以肾为府,岂有造化也?今时学道之人,使心运气,乱作万端,屈体劳形,非自然之道。圣人日:凡是有相,皆是虚妄,无相之相,谓之真相。真相者,神气也。神者,心之主;气者,肾之本,是以圣人返本还元。还元者,补髓也,补髓之机,还元之道,命乃了矣!□圣人立法,日假一神调气,藉一气定神,神气调定,方晓动静。动者气也,气者命也;静者性也,性乃神也,神不离气,气不离神,神气不相离,道本自然也。

三五-枢要

夫三五一者,三阳、五行、一气也。三阳者,三火也,以精为民火,以气为臣火,以心为君火。君火乃性火也,惟性火不可发,亦不可用。性火若发,如火生於木,祸发必克。不用者,必不可动也,盖是神定则气定,气定则精定。三火既定,并会丹田,聚烧金鼎,返炼五行,运於一气,绵绵一昼一夜,一万三千五百息,按周天三百八十四爻,气血行八百一十丈,脉行五十度,此乃周天,方为火候。其火有二等,分於内外,外火者有形有象,可炼五金,造化五谷,滋养於人,此火非能炼丹,炼丹之火,其在内火。内火者有名无形,藉五谷之气,即生真火,真火既生,返炼其精,精返为神,炼神合道,道本自然,不离一气,一气既调,百皆顺也。

三一机要

夫三一者,三成一气也,上有神仙抱一,炼神之道一,中有富国安民,炼气之法;下有强兵战胜,炼精之术。道分三成,不离一气。一气者,天也,乃天清虚自然之气,气中有神,神抱於.气,因气抱於一神,炼神合道,道本自然,此乃神仙抱一炼神合道也。中有富国安民炼气之法,中者人也,以身为国,以气为民,以心为帝王,帝王爱民而民自安。帝正者,心不乱也,心不乱则气自调,气调则神和,神和则精悦,精悦则身安泰,此乃富国安民炼气之法也。以重浊而为地,其浊中有清,在欲无欲,谓之强兵。心不动而气不交者,谓之战胜。此乃强兵战胜炼精之术也。及人之未生时,在乎混沌之问,亦神不曾离气,气不曾离神,神气不相离,精神内守,精散为气,气结成神,炼神合道,道法自然。因道建法,法就显术,分而为三,混而为一。一者精也,精乃元气之母,人之本也。在身为气,在骨为髓,在意为神,皆精之化也。盖万物皆禀一气,因气造化五行,五行即五谷也,五谷之气,入於脏腑,精住丹田,精者人之本也。是以圣人返其本而还其元,此乃返本还元之道也。

日魂月魄真要

夫日魂月魄者,阴阳也,阴阳者,日月也。日属阳,魂月属阴,魄日中有鹦,西方金肺之象属阴,乃日魂藏月魄,魄满於魂,故日以清。月中有兔,束方木肝之象,肝属阳魂,乃月魄藏日魂,魂满於魄,故月以明。魂魄者,乃人之铅汞也。铅汞有数,铅八两,汞八两,乃一斤之数,十六两也。凡二十四铢为一两,按周天三百八十四爻,日月运度之数,天地造化之机,圣人立数,后人依数而行之,其大小之法,因数有定,大者一年之法,小者一时之用,一时正则可夺一年之造化也。密语日:凡每月初一日为首正,子时坎卦,进汞一两,离卦进铅一十五两;次日坎卦进汞二两,离卦进铅十四两;至十五日,抽添数足。周而复始,其大小月,细审详之。铅汞者,人之魂魄也,魂魄者,人之神气也。神者好静,气者好动,动静常在坎离之问。动静之诀,上十五日魂守魄,下十五日魄守魂,一时之用,可夺一年之造化也。

日用五行的要

夫日用者,长以神守於气,气守於神,神气相守,聚而不散者,真日用也。神能通应,意到心成,若神定,则行住坐外昼夜皆伺。神伏气在,气在神,神在形,三物皆在,复归真一,万事毕矣!.又五行者,心主神,肝主魂,脾主意,肾主志,肺主魄,五行聚而化为丹也。聚之诀日:专於一神,志於一意,守於魂魄,会於丹田。魂魄者,人之神气也,气乃命也,神乃性也,一性固命,一命固性,性命相固,共成一气。一气者,火也,其火无形,发之有焰,此火只可炼丹,不可别用,若能内守真火,聚而不散者,真抱元守一之道也。

七返还丹简要

夫七返还丹者,天有七星,运斡四时;人有七窍,唯听视闻。眼观色者,视之不见;耳听声者,听之不闻;鼻不闻香,口受无味,真七返也。一心归命谓之还,五气不散谓之丹。丹有二种,於内外二丹者,超神接气,超神在世。出世接气者,火候无差。其内丹不得外丹则不成,其外丹不得内丹则无主。内丹者,真一之气;外丹者,五谷之气。以气接气,以精补髓,补接之功,不离阴阳二气。阳气升即为返,气降即为还,昼夜还返,至於丹田。不得阴而不升,阴不得肠而不降,自然还丹之要,秘於此矣!

八卦朝元统要

夫八卦者,以心肾为坎离,坎离为阴阳。阳即魂也,阴即魄也。魂者以应束方甲乙木,谓之青龙;魄者以应西方庚辛金,谓之白虎。因坎离生龙虎,乃成四象,内分八卦。八卦者,方甲乙木,甲主乾,乙主坤;木生丁,丙主艮,丁主兑,艮兑合序为一太上九要心印妙经气丙东阳阴者,火也。火生戊己,戊己无形,分於四季,内生庚辛,庚主震,辛主巽,合而为一者,金也。金生壬癸,壬主离,癸主坎,坎离者,阴阳也。阴肠者,内外也,内气为阳,外气为阴,阴阳升降,动静自然,非神所作,乃天地冲和之气,常在坎离之问,绵绵昼夜,息息无穷,此乃八卦还元归根之道也。

九还-气总要

夫九者,阳也,还者,聚也,一者气也。九阳既聚,性命相守,上则清虚,日月行度之数;下则地气,生产万物之源;中则人身,阴阳造化之理。内各有三,故日三共之道,是名九要也。内各有三者,天有三,日月星,以应人之眼耳鼻;地有三,高下平,以应人之魂魄精。魂魄精者,以应人之精气神。神乃精之主,精乃神之本,名则分三,不离一气。一气者,胎息也,胎乃藏神之府,息乃胎化,元因息生,息因神为主胎,胎不得息则不成,息不得神则无神乃息之主,息乃胎之根,胎乃息之宅,神乃胎之真。在腹之中谓之胎一呼一吸谓之息,故名胎息也。胎者形中气之子,息者形中神之母,形中子母,何不存守,存守者,存其神而守其气。其气在坎离夹中,圆如杵臼,又象伏龟,故曰神龟。龟含黑水,水中有气,名日神气,又日碧眼胡僧,号曰真人人之根蒂,俱在此焉。十二时中,天门借气,紧闭地关,神室内守,自有神龟呼吸,有名无形、有动无名,非所用升降,自然藉外气则升,随气升而腹自鼓,外气升而内气降,内气降而腹自纳,鼓纳之机,天地之麋钥也-。弃钥者,天地动作之气,真阴真阳也。内气为阳,外气为阴,内气不出,外气不入,神符气定。外气符即为至宝,内气符即成金丹。金丹者,纯阳之物,浩然之真,直指天机,归根之道尽矣!.若遇至人,与天盟誓,先付仰诀,次传心印,慎勿轻泄天宝。戒之!戒之!

太上九要心印妙经

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