提起道教，不少人第一印象还停留在“道教是我国土生土长的宗教”这句话上，而且潜意识里，也大多认为道教信仰和汉民族文化间割舍不断，但似乎和少数民族的联系不多。
实际上，不尽然，包括瑶族、白族、纳西族、土家族等很多少数民族也信奉道教，而且常融合其特有的风俗习惯形成了与汉族道教颇有区别的宗教表现形式。
下面，小道士我就以瑶族为例，和大家一起聊聊瑶族的道教信仰。
瑶族为我国古老的少数民族之一，被认为是古代东方“九黎”的一支，目前，主要分布在两广、云贵、湖南和江西等地，其中广西分布最广。
瑶族最初的原始信仰以多神崇拜为主，和道教万物有灵一致，广泛祭祀神明，逢年过节都要上香。
随着历史发展演变，瑶族又形成了图腾崇拜，尤其以盘瓠（盘王）崇拜为最，甚至传说中瑶族便是盘瓠和帝喾之女三公主的后裔。
大约在汉代以后，道教向南传播到瑶族居住地区，不断影响他们的生产生活，如狩猎、采集、耕地、播种等，都要请师公、道公占卜吉日举行祭祀。
千百年的融合转变中，道教在瑶族地区逐步吸收了其先民的原始信仰，形成了具有瑶族特色的道教文化。
根据道教在瑶族内部对不同神明的尊奉，瑶族道教又分为师公和道公两个流派，师公、道公便指这两个流派的教职人员，属于道教正一派的分支。
历史上，瑶族地处偏远，人们受教育程度偏低，但师公、道公们都通晓文字，熟悉瑶族历史与传统，为瑶族文化的延续贡献了力量。
瑶族道教中，师公一派尊奉“三元”为最高神，也称师教或武道。主要经典多以七言韵文汉字成书，以瑶语诵读，内容分别叙述众神的来历。既尊崇道教固有神明，也供奉本民族特有的神明，常用法器有瑶族长鼓（又称黄泥鼓）和木雕、纸绘的各种神鬼面具。师公的职责是为人跳鬼，更近乎于原始巫术。
而道公这一派，又称文道，总体来说，和汉族道教极为相似。
例如，尊奉“三清”为最高神；在道公经典《度戒科》中，还详细记载了所供奉的道教诸神，有三清、玉皇上帝、四帅、城隍、土地等等，道公的主要指责是以道教科仪法事为信众祈福消灾、超度亡灵等，常用的法器、道乐乐器也与汉族道士无太大差异。
不论是师公还是道公哪个分支，瑶族人都尊奉神明，敬畏师公和道公，并坚信他们都是能够传递神明旨意的人。
除了师公和道公显示出道教在瑶族宗教信仰层面的融合外，在民俗等领域，也同样能够看到道教文化的影子。
例如瑶族男子在成年时，需要举行一次度戒仪式，也被俗称为度身、度法、打道箓等，堪称瑶族男子的成年礼。
瑶族男子的成年礼与道教文化结合很密切，包括度戒期间要封斋吃素，度戒人要遵循的戒条与道教戒律也有很多相似之处，同时还要持诵经典，接受师公或道公给予的法名，若度戒后也想投师学法，成为师公或者道公，就需更进一步，除默记经文外，还要学会各种符咒，通晓送鬼、安魂等等科仪。
可以说，度戒仪式在历史上既对其瑶族文化的传承起到重大作用，也进一步促使道教信仰在瑶族地区的“本土化”。
同一个世界，同一个道教，但在不同民族文化侵染中，瑶族道教为我们展示出道教传播发展中的“别样风景”，或许便如道经中所言：随方设教，历劫度人。
