道教

导引，又称“道引”。导，指导气，引，指引动肢体，因此，导引是肢体运动与呼吸吐纳相配合的一种健身治病的道教方术。《抱朴子内篇·别旨》中说∶“或伸屈，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯躅，或徐步，或吟或息，皆导引也。”这几乎是把所有的肢体活动都看成了导引。 《一切道经音义》中也说∶“凡人自摩自捏，伸缩手足，除劳去烦，名为导引。”不过，导引与一般的肢体活动还是有区别的，如《云笈七签》卷三十六《云鉴导引法》中就…

咒术是道教应用咒语祈请神明的一种方术。被认为可以感通天帝，役使鬼神，达到除邪消灾、逢凶化吉的目的。咒语导源于巫觋，其书面形式，最初发现于东汉墓葬中，与符箓连为一纸，表明在东汉时符箓与咒语已经合并使用。故道教在承袭符箓术时，同时也承袭咒术。此后道士作法时，符咒并用一直成为定制。 咒语被赋予致善去恶两种功用。道教吸收它作为自己的法术，仍带有这种特点。它的施行表现了巫人和道教中人力图通过声音的振动传播信…

一. 零基础系列1. 道学通论，胡孚琛2. 图解道教，张梦逍3. 中国道教基础知识，王卡二. 拓展系列1. 道家文化研究，陈鼓应2. 中国道教史，任继愈3. 道藏源流考，陈国符4. 道藏提要，任继愈5. 道藏说略，朱越利6. 道教史，卿希泰

修真图-据北京白云观藏板绘

什么样的书可以经得起岁月的蹉跎？什么样的书可以代代相传？什么样的书可以成为永恒？这既不是一句口号，也不仅仅是一个宏愿，而是清清楚楚的历史，是实实在在的人生。带着这样一本书，你可以穿越历史，漫步时空，畅游未来。 《玄隐遗密》，作者商代容成公，距今约3300多年。容成氏是黄帝时期的氏族部落首领，曾经协助黄帝完成炎黄融合、统一华夏的宏伟基业。《淮南子·本经训》曰：“昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢…

《入药镜》小考 无始洞 述 《入药镜》，亦称《药镜》，崔公所作，为丹经要籍，宗之者众。然其流变，少有问津。现略作考证，小辨其源流。虽然不关实修，也希望能辅翼学人，以供同好。 一，所见诸本。《道藏》收录及见引之《入药镜》，凡九种。书目如下： 1、《西山群仙会真记》卷四引《入药镜》本，简称会真本。2、《道枢》卷三至游子所见《药镜》本，简称容成本。3、《道枢》卷三十七《入药镜上篇》，简称入药镜上本。4、…

太清风露经​ 自序章第一夫天地之间，唯人最贵。人之所贵，莫若于长生。夫有所修习，真道易营而速成。夫长生且贵，况复役使万灵，上升天庭者哉！夫长生之法，其门不一。若乃金石草木，采炼有功，神形疲劳，法又不贵。其吸风饮露之道，不离一室，不逾一日，首尾终始，数言便毕。学者须除邪秽，但设坛清斋行道，盥漱沐浴，击磬焚香启虚，香气周流，辟除祅气，自有神仙告子玄旨，或自心知，或因梦传。神仙之事，人岂能言，言亦不信，…

此《易本义附录纂疏》（周易本义附录纂注）由元代胡一桂著，为注释《易本义》之作。全书共十五卷，包含：上下经、《彖传》》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传、五赞、筮仪、图录。此内含元刻本、清康熙十二年通志堂刊本两种。 是书以朱熹《周易本义》为宗，采辑朱熹有关论《易》语录附录之，又收集诸儒论《易》之语，去取别裁，皆以朱熹《本义》为断，故名《易本义附录纂疏》。纂疏者，纂集疏…

此《武经射学正宗》由明末高颖著。全书包含两集：射学入门三卷（捷径门、辨惑门、择物门。分别论述正确射法、常见疑难和谬误、如何选择弓箭扳指等射箭器具）。射谱指迷五卷（前四卷引录历代射学典籍，第五卷辑录古今射法体势图解）。此为明崇祯十年李泰登龙馆刊本。 射艺是中国传统的射箭游戏，由六艺之一的射发展而来，在西周已经发展成作为陶冶性情之用。射者沿循特定的程序和动作，用华弓将羽箭射向目标。射箭过程中所必备的姿…

经名：太上老君养生诀。题华佗授广陵吴普。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 太上老君养生诀 华佗授广陵吴普 五禽第一 老君曰：古之仙者，为导引之事，能乌申挽引肤体，动诸关节，以求难老，名日五禽之戏。挽引蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，故令汗出，因止。以身体轻便，普施行之，年九百余岁。耳目聪明，牙齿完坚。夫为导者甚易，行者甚希，悲哉！. 虎戏：四肢距地，前三踯，却三踯，长引肤，乍前乍…

经名：黄帝阴符经。其作者传说为轩辕黄帝，历史上有姜太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌、李治、李鉴、李锐、杨晟等都作过注解，《四库全书》中有所收集。《阴符经》应该是一部思想著作，集道家的治国方略，养生之道，兵法战术等。《黄帝阴符经》立义于社会，导向于人生。《黄帝阴符经》共四百余字，分上、中、下三篇，上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法…

此《类经》由明代著名医家张介宾（字景岳）编著。全书对《黄帝内经》进行全面分类研究，将《灵枢》、《素问》分作十二大类，三百九十节，计三十二卷。后附以图解形式阐述《内经》中运气学说《图翼》十一卷，阐发医易同源原理而成《附翼》四卷。此内含明天启四年刊本两个藏本。 据说张景岳编写《类经》四易其稿，历时三十年而成 [1]。该书将《黄帝内经》中的《素问》和《灵枢》二书的全部内容，以摄生、阴阳、藏象、脉色、经络…

此《阳宅真诀》由明代陈时旸著。其内容主要依据八宅周书，以坐山定吉凶方位。全书共四卷，包含：总论宅地、论平地阳宅、论山谷阳宅、太极图说、论八宅口气、论化气神机、论宫星五删制化诀、八宅卦气年限诀、起建新宅之诀 等条目。此为一鹿斋藏板，明天启四年刊本。 文件 阳宅真诀. 四卷. 明. 陈时旸著. 陈泰运补. 一鹿斋藏板 文件格式 PDF 高清+ PDF 文件包含分卷书签

此《讲武全书兵占》不著撰人。全书共二十七卷，包含：天文枢要、天文主管、玉历祥异赋、测天赋、天象篇、玉历通政经、太白阴经、焦氏易林、灵棋经、神光经、神易数、奇门遁甲、开云观月经、大六壬兵帐勾玄、太乙庙算、杂诀、通书等内容。此为明崇祯时期修德堂刊本。 按此为仅存兵占。孜明史艺文志兵书类有讲武全书兵览三十二卷，是兵览兵律兵占，各自别行。明志亦称:“不知撰人”，颇疑或即丁石二人杂纂群书而成。如：李淳风玉历…

经名：存神悚气铭。唐·孙思邈撰。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该收卷三十三。 存神炼气铭 唐·思邈孙真人述 夫身为神气之窟宅，神气若存，身康力健，神气若散，身乃死焉。若欲存身，先安神气，即气为神母，神为气子，神气若俱，长生不死。若欲安神，须炼元气，，气在身内，神安气海，气海充盈，心安神定，定若不散，身心凝静，静至定俱，身存年永。常住道源，自然成圣。气通神境，神通慧…

《治平胜算全书》相传是清代大将军年羹尧所辑。全书共分二十八卷，包含：地形、仪注、间谍、古阵法、阵法、营法、守城、攻城、旗号、火器（火攻）、水战、原铳、持铳、器图、行赏约束等内容，并配有大量彩绘插图。此为清代墨书彩绘本。 全书钞写极工，卷内大量绘图精细，均着色彩绘。该书内容取孙吴兵法、《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》、《武备志》等书，“按时度势、想古挈今” ，分类辑述。全书对战场选择、治军、兵…

经名：服气精义论。唐·司马承祯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该书卷五十七。 服气精义论 天台白云子述 夫气者，道之几微也。几而动之，微而用之，乃生一焉，故混元全乎太易。夫一者，道之冲凝也。冲而化之，凝而造之，乃生二焉。故天地分乎太极，是以形体立焉；万物与之同禀，精神着焉；万象与之齐受。在物之形，唯人为贞；在象之精，唯人为灵。并乾坤，居三才之位，合阴阳，当…

经名：《天隐子》。原题司马承祯述，约成书于南北朝末至唐朝前期。共分八章，全书分为神仙第一、易简第二、渐门第三、斋戒第四、安处第五、存想第六、坐忘第七、神解第八。讲述神仙之道以长生为本，长生之要以养气为先；气受之於天地，和之於阴阳；阴阳神虚谓之心，心主昼夜谓之魂魄；人通过刻苦修炼可获仙道。底部出处：《正统道藏》太玄部。 天隐子序 神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为先。夫气受之于天地，和之于阴阳…

《伤寒总病论》约成书于宋咸平三年（公元1000年）是庞安时多年潜心研究《伤寒论》的结晶。庞安时是伤寒学派的代表人物，对《伤寒论》的学术观点发挥甚多。全书重点针对病因、发病两方面进行阐发，力倡寒毒、异气说，提出伤寒、温病分治法，其中，对温热病的论述非常有特色，指出由异气所致的温热病具有流行性和传染性，对后世温病学说的形成产生了极大的影响。 此《伤寒总病论》由宋代医家庞安时著。全书共六卷，主要包含伤寒…

经名：太上九要心印妙经，原题仙人张果老述，应出于唐代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。 太上九要心印妙经序 仙人张果老述 夫九要者，要乃机要也，以应大丹九转，故以道分九篇，法显九门，九门合理，篇篇归根。虽不得亲师之旨，得此要如亲师训，得者坐获天机，悟之者为之心印。若依行者，在欲无欲，居尘出尘，分立九门，还元二仪。学道君子，细意详之。先序显用，次要应体，以体兼用，性命备矣！ 太上九要心印妙…