总结个人的修行经历，写一个学道津梁出来。给广大求道无门的好道之士引一个明路。以下八条，有者勿入我道，入了也没有什么意义。
一、心不信。不信大道，好奇游戏，为徒虚名者勿入。
二、心不逆。忤孝背义，悖负亲长，叛辱家国者勿入。
三、心不正。只求神通，搬符弄咒，妄求神鬼者勿入。
四、心不纯。好求名利，蛊惑众生，以术咨欲者勿入。
五、心不善。不怜弱苦，害伤人物，行恶为非者勿入。
六、心不定。轻浮狂妄，不待传承，持窃道法者勿入。
七、心不坚。不耐苦行，学而不修，虚耗光阴者勿入。
八、心不固。学道不专，好参外道，三心二意者勿入。
一、入门篇
01. 既然对道教感兴趣，就先弄一本道教史来看看。先了解一下道教的各方面知识。推荐卿希泰教授主编《中国道教》。02. 对道教的基础知识了解的差不多以后，再去看一看萧登福教授的著作。以树立信仰上的正知正见。03. 树立正确的信仰之后。就开始着手修持。请一部《玄门日诵早晚功课经》每日持诵不断。04. 别急着供神像安神位。自己不会弄瞎搞一通，惹来邪神野鬼，反而弄巧成拙。等自己修持小有功夫，再请具德高道前来开光安位不迟。05. 列圣祖师都在天上，应随时默念圣号，对天祝祷。诚心恳切，自有冥通。06. 多看有意义的书，如《老子》，《庄子》《列子》《关尹子》；多诵经礼忏，如《三官经忏》可赐福消灾，《司命经忏》可谢罪补过，《东岳经忏》可解冤释结，都是一般信士可以修持的。07. 经书都是古体字，现代人看读多有不便，也不容易理解。备一本《古汉语字典》常置案头，以助研修。有条件的，可以准备《康熙字典》，《说文解字》等工具书。08. 不要抱怨神不灵验，多想想自己身上的毛病有没有改正。请一卷《吕祖警世功过格》《老君说百病崇百药》《太上感应篇》放在枕边。每天晚上翻看几页。反省自己一天的过失，及时改正。09. 不要那么功利。以为给庙里送几个水果，自己念几遍经文，几声圣号，就会让你发财延寿的。经文修诵千遍以上，圣号持诵十万遍以上，才会收到实效。10. 不要到处烧香跑庙，神明正直，哪会稀罕你几块钱的贿赂。自己堂上父母就是活神仙。孝敬他们，就是敬神。努力做好自己的本份，就是修行。二、进阶篇
01. 案头备一本《万年历》 要带有天干地支，六十甲子，二十四节气，二十八星宿，黄黑道九星的。戊日不烧香不诵经不动法器。一定要记清楚。02. 备一本《玉匣记》，选择性地看，第一篇很重要，写文书打斋醮，都用得到。03. 买一本任宗权道长的《道教科仪概览》。此书乃全真科仪之集大成者。看此书可以了解道教科仪之内容。当然，道法秘旨是不会写在书本上的，仍须师传。04. 道家玄门，首重礼仪。《全真参访集》，《正一威仪经》，这两部经书一定要熟读熟记。若有闲暇，可阅《天皇至道太清玉册》。05. 不要迷恋市面上的那些港台版符咒法术书籍。先不说其内容乱七八糟，就算是正经道书，没有师承秘旨，还是瞎掰。到时候请神不成反招鬼，那就吃不了兜着走吧。06. 近世扶乩出来的书，尽量不要看。因其真伪杂糅，稍有不慎，便落迷途。若一定要看，抱持客观知见，则其善者从之可矣。07. 记清楚佛教的天人道不是道教的仙道，玉皇上帝和印度梵天帝释毫无关系。然佛为圣人，教化一方，慎勿谤渎，招致罪愆。道理讲清楚就行了。信与不信在于个人。耶回等教，与此同。08. 道教不承认玉皇退位关羽继位一说。关羽不论被历代皇帝封为什么天尊还是帝君。在正统道门弟子眼中，仅只是一员酆都将帅而已。09. 学道路上会有许多神异感应发生，这是很正常的现象。遇之感谢神恩即可。无须到处向人炫耀，犯之必惹殃咎。10. 常劝人行善修德，广传天尊圣号。并身体力行，功德无量。三、素养篇
01. 练好一手毛笔字，会画水墨画。不说钞经文画水陆画，这也是一个修道之士最基本的素养。02. 学会打太极拳，不管什么式的，要让周围的人知道，并不是天下功夫出少林。03. 学好一门古典器乐。筝笛笙箫，琴瑟琵琶，等等此类，修斋建醮都离不开这些。要知道，音乐可以通神。04. 学好经韵。这是科仪中占百分之七十的内容。全真正韵的音频在网上可以下到。有机会的话可以就近到宫观学习。05. 要把《道德真经》背的滚瓜烂熟。（建议以河上公本为准）把这五千文真言融入自己的生命中，她会让你受用无穷。06. 四书五经，百家诸子，都要了解一些。要知道自己并不仅仅是在学道，而是肩负着中华道统的命脉。07. 命理相术，虽说只是术数，但不妨了解一二。日后行走江湖，堪为识人秘诀，又不至被江湖术士忽悠来去。08. 想修内丹，别急着看丹书。先把《内经》《脉诀》好好读读。这些都了解了，纵然内丹不成，也可为大医济世。09. 想炼外丹，就先把药性方剂，金石生克的原理搞清楚。各种化学反应牢记于心。另外内炼精熟，才能化解金丹的力量。倘若外丹失败，自己也可以调治，不至于中毒而死。10. 想入道门正一或全真，就去合法的道观去皈依、传度和冠巾。其实能把上述30条都做好，真师自然来到了。愿与诸位同修共勉，福生无量天尊。
《学道法要百条》一、最有益处修行莫如做好眼前的善行。
二、访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。
三、真修行人对日常琐事欣然而往。
四、修行人的理性，在于毫不犹豫于任何必须要完成的事务。
五、评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。
六、评价任何人之前，要明白自然常理。
七、无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。
八、一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。
九、自然是最硬道理。
十、每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？
十一、每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？
十二、无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？
十三、天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。
十四、修行就是修正自己不自然的心意和行为。
十五、大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。
十六、清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。
十七、修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。
十八、真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。
十九、紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。
二十、丹诀虽然灵验，须得苦修证得。
二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。
二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。
二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。
二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。
二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。
二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。
二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。
二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下得功夫才能体会其中的灵妙。
二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。
三十、道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。
三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。
三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。
三十三、依诀行功是明徒所应做的唯一正事。
三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。
三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐
三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。
三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹
三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物
三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真
四十、修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。
四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。
四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。
四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。
四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。
四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。
四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。
四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。
四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。
四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。
五十、明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。
五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。
五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。
五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。
五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。
五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。
五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽
五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。
五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道
五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。
六十、俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。
六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。
六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。
六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。
六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。
六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。
六十六、少私寡欲，是得道者通德。
六十七、众妙虚中，是得道者真性。
六十八、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。
六十九、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。
七十、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。七十一、修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。
七十二、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。
七十三、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。
七十四、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。
七十五、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。
七十六、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。
七十七、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。
七十八、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。
七十九、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。
八十、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。八十一、凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。
八十二、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。
八十三、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。
八十四、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。
八十五、凡攻击道教理、法、层次低于别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。
八十六、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。
八十七、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁，此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。
八十八、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损，虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。
八十九、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋，否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。
九十、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。九十一、古训“至道至简至易”，得诀而勤行者，方能深明妙趣。学道须从简易处狠下功夫，不可纠结于无明小可谬论。
九十二、修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。
九十三、徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
九十四、天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。
九十五、凡图谋即刻成就，立跻天仙，当下得丹，闻妙道反而狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。
九十六、凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全貌，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。
九十七、妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”
九十八、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。
九十九、夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。
一百、学道之途最狭窄，修行全凭率真性。大漠之中孤独身，生死全在慧信中。一百一、只管耕耘不论收获是正途。反之，欲知强求结果者，往往所得不妙不美，终生蹉跎。
