道藏

Lǎo君jūn曰yuē：大dà道dào无wú形xínɡ，生shēnɡ育yù天tiān地dì；大dà道dào无wú情qínɡ，运yùn行xínɡ日rì月yuè；大dà道dào无wú名mínɡ，长zhǎnɡ养yǎnɡ万wàn物wù；吾wú不bù知zhī其qí名mínɡ，强qiǎnɡ名mínɡ曰yuē道dào。太：过于，极，高，很，身份最高之意。古代也写作“泰”。“太上”，至高无上，为尊。老君，这里特指…

行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上；地几舂在下。顺则生；逆则死。 行气，吞则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则复，复则天。天其本在上，地其本在下。顺则生，逆则死。

金 丹 真 传 自 序 金丹真传，余衍父师之绪作也。余师父，故称父曰父师，父师世居齐登黄，生于弘治十七年甲子。髫年好道，历访名山，调息运气。弱冠得秦野鹤先生守中采药结胎出神之法，迄王云谷先生胎息玄关抱一无为之旨。因与李若海结为丹友，圜坐岁余，萦乇几先，道未来事，历历如烛照。若海以为道在矣，而父师以为非阳神冲举之道民。跋涉六年，遇石谷子真人是，授以金鼎火符，玉液炼已、金液炼形口诀，乃返若海庐，重整圜…

经名：庄周气诀解。不着撰人。一春。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 庄周气诀解 庄子曰：指穷於为薪火传也。穷，尽也。为薪，犹前薪也。将以指尽前薪之理，故火传而不灭；心得纳养之中，故命续而不绝。夫养生乃生之所以生也，不知其尽也。夫时不再来，命不一停，故人之生也，乃一息一得耳。向息非今息，故纳养而命续；前火非后火，故薪传而火续。由夫纳养得理，其极世岂知其生而尽哉！ 《阴符疏》曰：太公贼命以一销，天…

此本道光6年尚勤堂马宅刊北京龙文斋刻字铺藏板的《关圣帝君万应灵签》，这是一本关于解签的书，除释文外还有释义。内有插图一百多幅。 【关帝】是护法天神之一，被尊为「荡魔真君」、「伏魔大帝」和「玄灵高上帝」，民间则俗称关圣帝君或关帝，俗称关公。是世人崇拜的英雄，是保护人民的神祗，也是做生意之人必须信奉的武财神，保佑生意兴隆、招财进宝，香火兴盛、历久不衰。关帝即叁国时蜀国的关公，姓关名羽，字云长，蒲州解良…

此本《颍滨先生道德经解》正文用墨印《道德经》正文及苏辙注释，另用朱色将凌以栋的批点印于书眉及正文行间，书首有李载贽署名的序言一则、河上公老子序、司马迁《老子列传》。批点者凌稚隆，则是凌氏套印书籍的开创者凌蒙初的叔父，此本亦是凌氏出版众多套印书籍中较早刊印的一部。 《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期…

经名：太上养生胎息气经。不着撰人。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。 太上养生胎息气经 上清《道德》并《黄庭经》、《养生要集》，人能依此，去万病，通上清神仙。凡服气法，存心如婴儿在母胎，十月成就，筋骨和柔。以冥心息念，和气自至，呼吸如法，咽之不饥，百毛孔开，入息不拥滞，常取六阳时食生气，气力日增。 六阳时法 夜半子时，服九九八十一。 平旦寅时，服八八六十四。 食时辰时，服七七四十九。 正中…

经名：太上老君内观经。撰人不详，约出於南北朝末或隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。经文介绍道教的宇宙、人生观，义理通明，言简意深；注重修心在修道中的作用，宋金以来对道教诸派尤其全真一派之教旨影响颇大。 太上老君内观经 老君曰：天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母之和合，人受其生。始一月为胞，精血凝也；二月成胎，形兆胚也；三月阳神其为三魂动而生也；四月阴灵为七魄长…

《墨子》是先秦墨家学派的著作总集，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。全书共十五卷，存五十三篇，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容。此为明嘉靖三十一年福建芝城铜活字蓝印本，经清著名藏书家黄丕烈校并跋，现藏于中国国家图书馆。该版本《墨子》为嘉靖三十一年（公元1553年）芝城铜活字蓝印本。该版本前有韩愈《读墨子》，卷首目录之末有“明刑部河南清吏司郎中吴兴北川陆稳校行”之句，证…

此《性命圭旨》（性命双修万神圭旨）是道教的传世之作，相传这部作品由尹真人所述，由其弟子记录。分元、亨、利、贞四集，主要介绍道教炼气导引之术。此内含三种：明万历时期吴之鹤刊本、明天启时期刊本、清康熙时期棣鄂堂刊本。 全书分为元、亨、利、贞四集，每集前有目录。 注：此PDF文件包含分卷书签。此三种：吴之鹤刊本、棣鄂堂刊本藏于哈佛大学图书馆、明天启时期刊本藏于美国国会图书馆。—文件夹：性命圭旨.多版本文…

崔希范的《入药镜》,是一篇流传甚广的内丹修真名篇，后世又尊称为《崔公入药镜》。有说崔希范是西汉人，有说其是唐朝人，还有说其是五代人。他究竟是那朝那代的人氏，我们可以从这篇《入药镜》的修真文化语言特征，去获得一个合理的解释。 这篇《入药镜》，应该是早期的中国道教修真文化的“三字经”歌诀典范，流传之广，不亚于张伯端的《悟真篇》。 崔希范仅凭这篇脍炙人口的《入药镜》，深入浅出的归纳了中国金丹大道的修真的…

此本《新刻统会诸家风鉴全像人相全编》明末葆和子撰，共12卷，卷首为《新刻统会诸家风鉴补图心传相法》。其内容为相面、命理术数相关的汇集编本。页面版式多为上图下文，其版画风格属于明代福建建阳（潭阳）书坊版画。此本为明崇祯17年（1644）积善堂陈玉我刊。 相学是通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的汉族传统学问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然体现着命…

其一 、叹世无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？浮生事，苦海舟，荡去飘来不自由。无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。其二、勉力学人无根树，花正危，树老将新接嫩枝。梅寄柳，桑接梨，传与修真作样儿。自古神仙栽接法，人老原来有药医。访明师，问方儿，下手速修犹太迟。其三、劈旁门无根树，花正孤，借问阴阳得类无？雌鸡卵，怎抱雏，背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女，男儿无妻是旷夫。叹迷徒，太…

汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，静则无为动是色。也饮酒，也食肉，守定胭花断淫欲。行歌唱咏胭粉词，持戒酒肉常充腹。色是药，酒是禄，酒色之中无拘束。只因花酒勿长生，饮酒带花神鬼哭。不破戒，不犯淫，破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝，得者须由道力人。道力人，真散汉，酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。到此乡，非常客，…

经名：太上老君内日用妙经。一卷。作者不徉。底本出处：明《 正统道藏》洞神部本文类。 太上老君内日用妙经 夫日用者，饮食则定，禁口独坐，莫起一念。万事俱忘，存神定意，口唇相牯，牙齿相着，眼不视物，耳不听声，一心内守，调息绵绵。微微轻出，似有如无，莫教问断，自然心火下降，肾水上升，口内浴津自生，灵真付体，自知长生之路。十二时辰，常要清静。灵台无物为之清，一念不起为之静。身是炁之宅，心是神之舍。意行则神…