道藏

经名：太上老君内丹经。一卷。不着作者。底本出处：明《正统道藏》洞神部本文类。 太上老君内丹经 老君日：夫学长生久视、不死之道，先须理心、正行，然后习气。道则有三，上有还丹金液，中有神水华池，下有五金八石。术亦有三，上有神仙抱一，中有富国安民，下有强兵战胜。若得其一，万事毕矣。神仙抱一者，玉炉烜赫，姥女端严，婴儿含娇，深根固蒂，五行匹配，八卦相连，此之谓上也。富国安民者，龙盘金鼎，虎绕丹田，黑白真金…

若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心； 心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。 不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。 了心真性，真性了心；心无所住，住无所心； 了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。 老君曰： 吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。 老君曰： 吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。 与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。

道家之学自古以来就被认为是杂而多端 (见文献通考卷225)，这从现行的《道藏》的内容组成，即《道藏》所收的书籍种类可见其梗概。明《正统道藏》中包含有三洞四辅等道家典籍共 1,476种，5,485卷(这个卷数是旧说相传如此，现存《道藏》已多残缺，实际不满五千卷)，其中包括有关道教的经戒、科仪、符图、炼养等类的书籍，也包括有道家哲学及有关的儒、墨、名、法、阴阳、兵、医、杂等诸家的书籍，它的数量庞大，可…

尔时，元始天尊在玉清圣境清微天宫郁罗萧台之中，森罗净泓之上，现虚无自然有为真圣相，恢元始无极大道，阐扬混沌未分先天真奥妙，论清静无为全真大道，为诸天仙众说此生天得道全真了身经。夫修炼了身，饮食有则，禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声，洗心涤虑，对境忘境，万缘消息，外想不入，内想不出，莫起一念，万事俱忘，凝耳韵，含眼光，缄舌炁，调鼻息，存神定意，一心内守，调息绵绵，微微轻出，似有而…

经名：玉清胎元内养真经。撰人不详，约出於宋元。假托元始上帝为太上老君说炼形凝神，保养胎元精气之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清胎元内养真经 玉清宝神元台真君下传 尔时，太上老君因朝元始上帝，告太上曰：精虚则炎上，气虚则下走，阴阳各行於水火，金木不成於夫妇，是致下上之人，真气日衰，阴邪日戾，残其本寿，精神不全，沦为下鬼。我当授汝胎元妙道，以外玄牝合内玄牝，以外真神补内真气，聚集天…

经名：玉清无上内景真经。撰入不详，约出於宋元。言元始真尊化生天地五方精气及内炼脏气，返老还婴之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 玉清无上内景真经 大罗真天元天大圣后紫光天母下传 尔时，元始至真大圣化生开天，以其大神通力，大智慧力，结造世界，配合阴阳，主张造化。先於大梵真天玄空之中，化诸外象，以表内景，而分九气，为东方木精之色，结化九气丈人而君主之，在人为肝为魂。次分七气，为西方金精之…

清规玄妙全真参访集第一章　清规玄妙全真参访外集右集纂自碧云子，而订正于逍遥客。我山僻在吴兴，金盖道从乐闻，爰为重梓。闵小艮敬跋。规矩须知天府考校仙裔法派。道有宗源，仙有法派。法派不明，其人不真；宗源不清，其教不正。所以全真参访必稽法派宗源。粤维我东华帝君，一派五传之下，至于北宗。王重阳祖师，全真启教，一度七真，各有名号派诗。凡属血脉嫡传，必知派目。一曰：“龙门邱祖”；二曰：“随山刘祖”；三曰：“南…

经名：太乙元真保命长生经。不着撰人。一篇。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 太乙元真保命长生经 太乙元真曰：积阳为神，积阴为形。阴阳两半，合成其身。犹如日月丽於虚空，昼夜不息，各行其分。忧悲喜怒递相攻夺，生老病死因之而有。夫前识者，道之子，形化者，道之母。既知其子，须识其母。母者，太上之分身也；子者，本心中之一也。二者合同，胎养形魂。人能识之。可以长存。故善精思者，内视不瞬，内听不昧。使欲者不…

太上修真体元妙道经 经名：太上修真体元妙道经。一卷，南宋刘元端撰。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类 通玄三教眉山师仁寿授 混极未判章第一 厥初一混肇於未形，包含而万有潜冥，蒙昧而三因隐忒。似炁非炁，若象无象，块然如不物非物之状，朴矣！於似类远类之仪，四极内括，三才中含，利刀不可以力剖，巨棒禾能以棰攻，太清三境若芥子藏之而不露，人道万汇如恒沙而莫数，炁类含胞，形同鸡卵，以之内分两仪，乾坤何在？以之…

经名：混元阳符经。一篇。不着撰人，疑出於六朝。底本出处：《 正统道藏》 洞真部本文类。 混元阳符经 晦迹之功，影响不真。清清之炁，朴朴昏蒙。滚符流影，寂截判魂。含华历运，炁聚或奔。焊焊火盛，无底无轮。骞暮灵晃，辉黑精魂。血灌五体，神符火君。脑灌华液，胎高辅真。边阙不动，神燥命门。瞰呼风雨，茫茫不作，类类守根。三变一定，九变极神。一初载日，二象月分。清灵合委，屐脱励真。潜心在志，遁迹 幽门。 格乎跳…

经名：元始八威龙文经。撰人不详。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 元始八威龙文经 第一 不得而名道之初，可得而形道之余，知初者合元始之祖，知余者契阴阳之枢，混而一之可与天地符。 第二 混沌之初，中含太虚，玄玄之不可测，妙妙之何以元，肇判之已余，恍惚有真中之居。 第三 谷虚神之存，出入于生死之门，修之炼之可不勤，保之慎之以固根。 第四 玄牝之合和其炁交，其神以成其子身，安得就疏而弃亲，得不…

神仙起居法。行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式。

《王重阳祖师传授七真灵文五篇》序 郑观应​ 《易》曰：“一阴一阳之谓道。”王重阳祖师云：“凡修炼天仙者，必须洞晓阴阳，深达造化。”吾师谓：“深达阴阳造化顺逆之妙者，大则成圣、成佛、成仙，小则造物巧夺天功。如电报、电灯、电车等类，莫不有阴阳之理寓焉。”或问纯阴纯阳之理，有云天道纯阳，地道纯阴，人道则阴阳和合，仙乃纯阳之体，与天合德，故称天仙。人以识神用事，识神阴也。阴与阳隔，故不能见仙。鬼乃纯阴之体…

道教十三经是：《道德真经》（《老子》）《南华真经》（《庄子》）《冲虚真经》（《列子》）《通玄真经》（《文子》）《洞灵真经》（《亢仓子》）《太平经》《太平经圣君秘旨》《抱朴子内篇》《文始真经》(关尹子)《常清静经》《度人经》《心印经》《玉皇经》这些经书反映了道教的基本教义和各种修炼之术，以及历史上各主要教派的思想和信仰及其特点，将有助于我们对道教有一个全面而客观的认识。

人类自从出现在这个地球上就一直在寻找关于永生的秘密，人类对于世间的一切都非常的贪婪，对这个美妙的世界有太多的留恋，如果能够永远活着，没有人愿意死去，但是生死好像是一种命运从降生的那一刻以后一定会面临着死亡，没有人可以逃脱这个法则。 在古代的时候，很多帝王因为留恋他创造的丰功伟绩，所以想要继续延续这一段传奇，他们都做过长生不老梦，秦始皇曾经为了长生不老，让徐福带着500个童男童女出海去寻找长生不老药…