回答1：
道家渐渐演化，出现了道教，融入道教，其实道教不单单只有全真和正一两个大类，而是三个大类，还有一个是隐宗，隐宗包含（散修，非属于全真和正一的修道人士，还包含个个民间门派），以我的观点，经过历史的变迁，道家融入道教，分三个类别，全真，正一，隐宗，而这三类统称——道门，（大道之门），不拒任何求道之人，都是道门弟子，道门深远，传承不易，现代社会道教势微，不要纠结争论啦！本是同根生相煎何太急！
回答2：
道门，
1、谓入道之门。汉严遵《道德指归论》“静为虚户，虚为道门”。
2、指道家、道教。元夏文彦《绘图宝鉴》“道士李八师，功训依政人，工画道门尊像”
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
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修真[ xiū zhēn ]道教谓学道修行为修真。唐玄宗《送道士薛季昌还山》诗：“洞府修真客，衡阳 念旧居。”明 陶宗仪《辍耕录·叙画》：“画人物必分贵贱气貌、朝代衣冠。释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范。”《初刻拍案惊奇》卷十七：“其次者修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”
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3月29日至30日，宝鸡市道教协会五届二次理事会议在龙门洞道院召开。宝鸡市道协相关人员、各县道协主要负责人及宫观负责人等50余人参加会议。宝鸡市民族宗教事务局、陇县县委统战部负责人等出席会议并讲话。会议传达学习了全国两会精神，学习了《中国共产党统一战线工作条例》《宗教教职人员管理办法》《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》等；讨论通过了《宝鸡市道教协会庆祝中国共产党成立100周年系列活动方…
《悟真篇》，古代汉族气功内丹术专著。北宋张伯端撰。考该书以诗、词、曲等体裁阐述内丹理论，认为修炼金丹是修仙的唯一途径，书中有“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”；“万卷仙经语总同，金丹只此是根宗”；“若人了得诗中意，立见三清太上翁”等语。作者在《序》中将道教方术分为两类，称行气、导引、辟谷、房中术等为“易遇而难成”，认为“劳形按引皆非道，服气餐霞总是狂”，“休妻谩遣阴阳隔，绝粒徒教肠胃空，草木金银皆…
此为道经的一部合集丛书。共四册，内收《道德经转语》、《道德经古今本考正》、《道德经释义》、《常清静经》、《金玉经》、《太上黄庭经注》、《阴符经注》七种，正文前有康熙、嘉庆年序文，凡例、考证、转语等。此为白云山房藏板，清嘉庆14年（1809）刊本。刊刻者称此书乃“吕祖降鸾释义，彰是经性命之宗旨，发渊源之奥妙。客岁得之青来李道长，其版籍已百有余年，以是解囊重付之梓”。大致内容：《道德经转语》一卷：元，…
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