《耕余剩技》最早是明天启元年（1621）刊行。此书是在明王朝军事力量不断削弱，鞑靼族开始从东北入侵，明军不断失利，边防日益不稳的形势下，程宗猷忧国忧民，为提高明军的战斗力，以扬军威，发奋编著的。全书共分4部分，即《少林棍法阐宗》3卷、《长枪法选》1卷、《蹶张心法》1卷、《单刀法选》1卷。其中《少林棍法阐宗》刊行于万历四十四年（1616），后于天启元年又著成《蹶张心法》、《单刀法选》、《长枪法选》3书，与《少林棍法阐宗》合刊，以《耕余剩技》之名行世。此书有清道光二十二年（1842）聚文堂翻刻本传世。此书是明代继《武编》、《纪效新书》等之后的一部重要武术著作，对研究古代武术的发展与技术的形成，有着重要的史料价值。
原创文章，作者：清风观，如若转载，请注明出处：http://qingfengguan.com/archives/1204
中华传统医学流派之道教医学 盖建民 道教医学的历史源头可以远溯到原始宗教之巫术医学，而它的直接前身则是秦汉时期的方士医学。由巫医到方士医，再由方士医到道医，是道教医学前期孕育和演化的三部曲。 原文载于《中国民族报》2021年3月30日。 道教与中国传统医学关系极为密切，所谓“古之修道者莫不兼修医术”，因此自古就有“医道通仙道”的说法。民间广为流传的“十道九医”之说充分反映了道教“尚医”的历史传统。…
经名：太上长生延寿集福德经。撰人不详，似出於唐宋间。假托元始天尊为长生护福神王说延寿集福之法。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。 太上长生延寿集福德经 尔时，元始天尊於赤明劫，与诸真仙上圣、长生大君、五福神王、诸天龙神，诣化城国，霄陵园中，善福堂内，芝英台上，说劫运功德。时有长生护福神王，从座而起，礼白天尊，而作是言：今见诸方世界，有诸男女，行诸善道，未入法门，常被水火刀兵灾病所临，来入法…
文字内容录自：全真道士梁兴扬 谈谈住宅选址风水的问题大家好，我是梁兴扬。今天我为大家分享一下关于住宅风水的禁忌。住宅风水关乎着我们的居住环境，我们都想有一个好的风水。那风水禁忌是什么呢？这里我告诉大家，有几句话叫做：衙前庙后不住人，前山后水不住人，三角地带不住人，孤坟陵地不住人。大致什么意思呢？也就是说在大型的寺庙背后不要安家，因为人要面对神像进行礼拜，凡人普通人受不了那么大的香火，对自己反而有损…
回答1：道家渐渐演化，出现了道教，融入道教，其实道教不单单只有全真和正一两个大类，而是三个大类，还有一个是隐宗，隐宗包含（散修，非属于全真和正一的修道人士，还包含个个民间门派），以我的观点，经过历史的变迁，道家融入道教，分三个类别，全真，正一，隐宗，而这三类统称——道门，（大道之门），不拒任何求道之人，都是道门弟子，道门深远，传承不易，现代社会道教势微，不要纠结争论啦！本是同根生相煎何太急！ 回答…
此《笺元遁甲句解烟波钓叟歌》共两册，托名赵普撰，应为北宋通人所作，后经明朝罗通增删修改，池纪解编。世间有关奇门遁甲的文献甚多，而此书是一部纲领性著作，遁甲术之大要，己尽包其中；此为明正德时期刊本，书内含诗文注解和相关图释。 本处《烟波钓叟歌》为通行之池本理版本，即罗通所删改后，宋时原诗，已渺不可寻。此《钓叟歌》赘语甚多，多数地方亦极不明确，与六壬《毕法赋》、《太乙淘金歌》相较，孰高孰下，何需多言。…
日前，西安曲江文化产业发展中心官方微信号发布了2019年第二季度曲江新区双创券兑付名单，西安一家宣扬喝风辟谷能减肥治病的国学文化传播公司引发舆论关注。 根据西安曲江文化产业发展中心官方微信公众号“文化曲江官方”发布的2019年第二季度曲江新区双创券兑付名单，通过审核的有69家企业和4家服务机构。这些公司机构经营过程中所采购的财税服务、法务服务、招标服务、认定服务、人才服务、金融服务、运营能耗等都可…
此《道言内外秘诀全书》为明代彭好古所辑编。其主要内容是道教炼丹养生类著作汇编，分为内外篇，包含：阴符经、道德经、五厨经、玉枢经髓、钟吕二仙传道集、参同契、石函记、铜符铁券、还金术、地元真诀、答论神丹书等等。此为明万历时期吴勉学刻黄之宷重修本。 明神宗万历年间，彭好古著有《龙虎上经玄解》、《古文参同契玄解》并《悟真篇批注》。仇兆鳌谓“《悟真篇》注家，谈及外事者，惟彭好古而已。”其它尚有《金丹四百字》…
这本《大洞法箓》相传是刘安胜托名“更生永命天尊”为《文昌大洞仙经》所作的。《大洞法》与《大洞箓》经常合而为一，统称《大洞法箓》。共39章，每章均有符咒。此文内还附一本《张天师明断吉凶符法》。全经分内外编，“内编指明金丹大法，服符观炼”，“外编则提挈天地，把握阴阳，度厄禳灾，驱魔遣役”。共39章。《文昌大洞仙经》《序》中说：自获《文昌大洞仙经》四年后，又“忽梦金像语予曰：‘《大洞仙经》，汝熟记矣；《…
0014高上玉皇胎息經 三經同卷（24冊 洞眞部本文類 盈）簡稱《胎息經》。《道藏》洞眞部玉訣類另收有幻眞先生《胎息經註》，卽此經之註本。該註本亦收入《雲笈七籤》卷六十。幻眞先生為唐時人，則《胎息經》當為六朝時道經。胎息爲道家養生之術，其源甚早。晉葛洪《抱朴子·內篇·遐覽》已著錄《胎息經》。胎息之法，以調息爲主，使呼吸吐納綿綿，不用口鼻，守神於內，若胎兒在母腹中，故名“胎息”。此篇以七言韻語述胎息…
